Muitos cristãos vivem convictos de sua fé, mas na verdade estão desconectados da verdade bíblica

Por Patrícia Esteves / Comunhão

Nem sempre o que parece espiritual realmente é. Muitos cristãos vivem convictos de sua fé, mas desconectados da verdade bíblica. A espiritualidade pode ser um terreno escorregadio quando é medida por aparências, práticas repetitivas ou convicções isoladas. A fé cristã, que se propõe relacional e transformadora, pode ser facilmente substituída por uma série de hábitos religiosos que mantêm a forma, mas não carregam substância.

A Bíblia traz advertências claras sobre esse risco, como no livro do Apocalipse, em que Jesus confronta a igreja de Laodiceia: “Você diz: ‘Estou rico, prosperei e não preciso de nada’, sem saber que você é um miserável, digno de compaixão, pobre, cego e nu” (Ap 3:17). A passagem ilustra um contraste desconcertante, pois é possível estar convencido de que se está bem espiritualmente e, ao mesmo tempo, estar completamente distante do que Deus espera.

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O teólogo e pastor americano Joseph Mattera, autor de obras sobre cosmovisão bíblica e cultura contemporânea, destaca que “o autoengano é uma das ameaças mais sutis e perigosas à caminhada de um crente. Você pode ser sincero e sinceramente errado”. A seguir, estão algumas das formas mais comuns de ilusão espiritual identificadas por ele, com base nas Escrituras, e que desafiam os cristãos a uma autoanálise sincera.

1 – Religiosidade sem novo nascimento

O Evangelho de João narra o encontro de Jesus com Nicodemos, um homem íntegro, influente e profundamente religioso. No entanto, a resposta de Jesus é: “Aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus” (Jo 3:3). A regeneração espiritual, portanto, não está baseada em moralidade, herança familiar ou frequência à igreja, mas em uma transformação interior provocada pelo Espírito Santo. “Se o seu cristianismo carece de transformação interior, você é meramente religioso, enganado e não redimido”, afirma Joseph Mattera.

2 – Salvos, mas estagnados

A distinção entre justificação e santificação é fundamental na teologia cristã. A primeira acontece num instante; a segunda é uma jornada. Em 1 Tessalonicenses 5:23, Paulo ora para que os crentes sejam “completamente santificados”. A estagnação espiritual, quando normalizada, pode indicar uma vida que parou no início da fé. Segundo Mattera, muitos “se contentam com uma fé que não tocou seus hábitos, palavras, desejos e relacionamentos”.

3 – Perto do Reino, mas ainda fora

Cornélio, em Atos 10, é descrito como piedoso, generoso e temente a Deus. Mas precisou ouvir Pedro para que fosse salvo. A proximidade com a verdade, por meio de boas obras ou reverência, não substitui a conversão. O próprio Jesus alertou um escriba em Marcos 12:34: “Você não está longe do Reino de Deus”. Não estar longe não significa estar dentro.

4 – Dons sem fruto

A autenticidade de um ministério não é aferida pelos seus dons, mas pelo caráter. Em Mateus 7:15–16, Jesus ensina que os falsos profetas são conhecidos pelos frutos, não pelas aparências. A dissociação entre dom e vida piedosa pode gerar autoengano. “Se a sua vida privada não condiz com o seu ministério público, o seu ‘dom profético’ é uma falsificação perigosa”, observa Mattera.

5 – Milagres não são sinônimo de intimidade

Em uma das passagens mais incisivas do Novo Testamento, Jesus diz: “Muitos me dirão naquele dia: ‘Senhor, Senhor, não profetizamos… não expulsamos demônios?’ E eu direi: ‘Nunca vos conheci’” (Mt 7:22–23). A intimidade com Cristo não pode ser substituída por atividades religiosas. “Poder carismático não é o mesmo que relacionamento de aliança”, adverte Mattera.

6 – Quando a saciedade espiritual é um problema

Mateus 5:6 afirma que são bem-aventurados os que “têm fome e sede de justiça”. A complacência espiritual é um sintoma de saciedade ilusória. Parar de buscar a Deus porque se acredita já ter o suficiente pode ser sinal de autossatisfação perigosa. Para Mattera, “se você não tem apetite por uma santidade mais profunda, foi enganado por se alimentar do mundo em vez de beber da fonte de Deus”.

7 – Questionamento honesto ou desconstrução destrutiva?

Deus não teme perguntas. Em Isaías 1:18, Ele convida: “Venham, vamos discutir juntos”. Mas há uma diferença entre o questionamento reverente e a desconstrução motivada por frustrações ou ideologias. “A fé verdadeira luta com Deus para se render, a fé falsa desconstrói para escapar”, alerta Mattera. O cristão é convidado a dialogar com Deus, mas não a desfigurá-Lo para torná-Lo mais confortável.

8 – Cristo como centro, não como parte

Colossenses 3:4 declara que Cristo é a nossa vida. Há uma diferença entre incluir Jesus na rotina e viver em função dEle. A fé cristã não é um complemento existencial, mas a redefinição de todas as áreas da existência. “Se Jesus é apenas o seu ‘Salvador’ e não o seu Senhor, você pode ter sido enganado por ‘adicioná-Lo’ sem ‘se entregar totalmente’ a Ele”, diz Mattera.

9 – A fé reduzida a uma oração

A prática da “oração do pecador” tem sido comum em muitas igrejas evangélicas, mas o Novo Testamento nunca a prescreve como fórmula de salvação. Mateus 7:13–14 fala sobre a porta estreita, difícil, mas necessária. “Muitos caminham pelo corredor da igreja ou repetem uma oração, mas nunca seguem a Cristo”, afirma Mattera. Arrependimento, fé e frutos são os sinais da verdadeira conversão (Mt 3:8; At 26:20).

10 – Amor não justifica desobediência

Na cultura contemporânea, a sexualidade é frequentemente guiada pelo sentimento. No entanto, 1 Coríntios 6:9–10 afirma que os impuros não herdarão o Reino. Segundo Mattera, “o amor que o leva a violar a Palavra de Deus não é amor bíblico, é idolatria”. Quando o relacionamento ignora os padrões da Palavra, o risco não é apenas moral, mas espiritual.

O perigo da convicção equivocada

A espiritualidade cristã exige discernimento. Nem tudo o que parece fé é fé. Nem toda convicção é verdade. Como recomendou o apóstolo Paulo: “Examinem-se a si mesmos para ver se vocês estão verdadeiramente na fé” (2 Co 13:5). A fé madura não se contenta com aparências, nem repousa em fórmulas ou emoções. Ela se curva diante da Palavra, permitindo ser moldada, confrontada e redirecionada, mesmo quando isso fere o orgulho ou abala as certezas.