Deus Único ou Triúno: o cisma teológico entre Judaísmo e Cristianismo

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O Cristianismo e o Judaísmo compartilham uma base teológica comum: o monoteísmo, conforme revelado no Tanach (Antigo Testamento). No entanto, as duas tradições divergem significativamente quanto à natureza de Deus. O Judaísmo unitarista sustenta a unicidade absoluta de Deus, enquanto o Cristianismo afirma que Deus é triúno, ou seja, um em essência, mas eternamente existente em três Pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Este artigo apresenta uma argumentação cristã ao unitarismo judaico, abordando a continuidade entre o Tanach e o Novo Testamento, as evidências de pluralidade divina nas Escrituras Hebraicas e a revelação progressiva de Deus.

1. A Unidade de Deus: Concordância e Continuidade

Ambos os sistemas de crença concordam que Deus é único. O Shema Israel é central tanto para o Judaísmo quanto para o Cristianismo:

  • “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.” (Deuteronômio 6:4)

No entanto, a interpretação cristã argumenta que essa unicidade não exclui a pluralidade na essência divina. O termo hebraico para “único” em Deuteronômio 6:4 é ‘echad, que frequentemente indica uma unidade composta, como em Gênesis 2:24:

  • “Portanto, deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma só carne (‘echad).”

A unidade descrita pelo Shema é consistente com a pluralidade revelada no Novo Testamento, onde Deus se manifesta em três Pessoas.

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2. Evidências de Pluralidade no Tanach

Embora o unitarismo judaico enfatize a unidade absoluta de Deus, há textos no Tanach que sugerem uma pluralidade na essência divina. Esses textos, quando interpretados à luz do Novo Testamento, apontam para a Trindade.

2.1. Gênesis 1:26 – “Façamos o homem à nossa imagem”

O uso do plural “façamos” sugere uma conversa intra-divina. A explicação judaica tradicional afirma que Deus estava falando com os anjos. Contudo, o texto afirma que o homem foi criado à imagem de Deus, e não dos anjos:

  • “Criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou.” (Gênesis 1:27)

Essa passagem é mais bem compreendida como uma interação dentro da Trindade, onde o Pai, o Filho e o Espírito Santo cooperam na criação.

2.2. Gênesis 19:24 – O Senhor fez chover enxofre e fogo do Senhor

  • “Então o Senhor fez chover enxofre e fogo, do Senhor, desde os céus.” (Gênesis 19:24)

Este texto menciona duas vezes “o Senhor” (YHWH), sugerindo duas manifestações divinas. À luz do Novo Testamento, pode-se entender como uma referência ao Pai e ao Filho.

2.3. Isaías 48:16 – O Enviado de Deus

  • “Desde o princípio, não falei em segredo; desde que isso se fez, eu estava lá. Agora, o Senhor Deus me enviou a mim e ao seu Espírito.”

Neste texto, três figuras são mencionadas: o Senhor Deus (Pai), o Enviado (Filho) e o Espírito. Essa é uma clara alusão à Trindade.

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3. A Revelação Progressiva de Deus

O Cristianismo defende que a revelação de Deus é progressiva, culminando na encarnação de Jesus Cristo e na descida do Espírito Santo. O Tanach apresenta vislumbres da pluralidade divina que são plenamente revelados no Novo Testamento.

3.1. O Filho no Tanach

Várias passagens do Tanach apontam para uma figura divina distinta do Pai:

  • Salmo 2:7: “Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.”
  • Daniel 7:13-14: “Eis que vinha nas nuvens do céu um como o Filho do homem (…) e o seu domínio é um domínio eterno.”

Jesus frequentemente se referia a si mesmo como o Filho do Homem, identificando-se com a figura messiânica de Daniel 7.

3.2. O Espírito no Tanach

O Espírito Santo não é apenas uma força, mas a presença ativa de Deus, com características pessoais:

  • Isaías 63:10: “Mas eles foram rebeldes e contristaram o seu Espírito Santo.”
  • Gênesis 1:2: “E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.”

No Novo Testamento, o Espírito Santo é revelado como uma Pessoa divina, igual ao Pai e ao Filho.

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4. A Plenitude da Revelação em Jesus Cristo

O ponto central da argumentação cristã contra o unitarismo judaico é a pessoa de Jesus Cristo. O Novo Testamento afirma que Jesus é a revelação plena de Deus:

  • João 1:1-14: “E o Verbo era Deus… e o Verbo se fez carne e habitou entre nós.”
  • Colossenses 1:15-20: “Ele é a imagem do Deus invisível (…) pois foi do agrado do Pai que nele habitasse toda a plenitude.”

Jesus não apenas reivindicou ser Deus (João 8:58), mas também demonstrou Sua divindade por meio de milagres, perdão de pecados (Marcos 2:5-7) e ressurreição.

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5. Respostas a Alegações Judaicas Unitaristas

5.1. “A Trindade é um conceito pagão.”

A Trindade é revelada nas Escrituras e não deriva do paganismo. Embora outras culturas tivessem tríades de deuses, essas eram independentes e não relacionadas. A Trindade cristã é única: um Deus em essência, mas três Pessoas distintas.

5.2. “Deus não pode ser homem.”

O Tanach contém precedentes para manifestações divinas em forma humana:

  • Gênesis 18: O Senhor apareceu a Abraão como um homem.
  • Êxodo 33:11: “Falava o Senhor a Moisés face a face, como qualquer fala com o seu amigo.”

A encarnação de Jesus é a manifestação mais plena de Deus, mas não contradiz a revelação anterior.

5.3. “Jesus não é o Messias esperado.”

O Tanach descreve o Messias como um servo sofredor e rei glorioso:

  • Isaías 53: “Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões.”
  • Zacarias 12:10: “Olharão para mim, a quem traspassaram.”

Essas profecias são cumpridas em Jesus, cuja vida, morte e ressurreição atestam Sua messianidade.

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Conclusão

O Cristianismo não contradiz o monoteísmo judaico; pelo contrário, expande-o à luz da revelação de Jesus Cristo. As evidências da pluralidade divina no Tanach apontam para a Trindade, que é plenamente revelada no Novo Testamento. Ao reconhecer Jesus como o Messias e Deus encarnado, o Cristianismo oferece uma compreensão mais completa de Deus e de Seu plano redentor. Enquanto o Judaísmo unitarista enfatiza a unidade absoluta de Deus, a doutrina cristã da Trindade revela a beleza e a profundidade da comunhão eterna entre Pai, Filho e Espírito Santo.

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