Subsidio Lição 13: Perseverando na Fé em Cristo | 1° Trimestre de 2025 | EBD – ADULTOS
TEXTO ÁUREO
“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração.” (2 Pe 1.19)
VERDADE PRÁTICA
A Bíblia Sagrada é o único instrumento moral e espiritual estabelecido por Deus para aferir a nossa conduta diante do Criador, da sociedade, da pátria e da família.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
INTRODUÇÃO
As religiões mundiais e os movimentos dissidentes delas possuem diversos escritos sagrados. No Cristianismo, a fonte de autoridade é a Bíblia Sagrada. A autoridade bíblica deriva sua origem em Deus, o que nos permite chamar a Bíblia de a Palavra de Deus. Isso encerra a superioridade das Escrituras como plena e total garantia de infalibilidade, mas não falta quem indevidamente reivindica essa mesma autoridade ou até mais que as Escrituras.
Palavra-Chave: Perseverança
I- DIANTE DAS HERESIAS É PRECISO PERSEVERANÇA
1- Os falsos mestres.
As duas epístolas a Timóteo, classificadas com justiça como “Epístolas Pastorais” juntamente com a epístola a Tito, destacam-se também pelo seu caráter apologético. São refutações às heresias contra as “fábulas ou as genealogias intermináveis” (1 Tm 1.4; 4.7; Tt 3.9), e a expressão, “falsamente chamada ciência” (1 Tm 6.20), sem dúvida, é um combate ao pensamento gnóstico, que começou a surgir e chegou ao ápice no século 2.
Irineu de Lião (135-204) combateu o tal sistema em sua obra Contra as Heresias. O apóstolo Paulo está combatendo dois principais grupos heréticos em sua geração: os gnósticos de sua geração, como combateu as heresias judaicas, também de sua época, os falsos “doutores da lei” (1 Tm 1.7), da “circuncisão” (Tt 1.10) e as “fábulas judaicas” (Tt 1.14).
Irineu (c. 135-202 d.C.) foi um dos primeiros grandes defensores da fé cristã.
Discípulo de Policarpo, que por sua vez foi discípulo do apóstolo João, Irineu tinha uma conexão direta com os ensinos apostólicos. Como bispo de Lião, escreveu Contra as Heresias, um extenso tratado refutando o gnosticismo. Ele defendeu a unidade das Escrituras, afirmando que o Antigo e o Novo Testamento formam uma só revelação de Deus, ao contrário do que ensinavam os gnósticos. Além disso, destacou a importância da sucessão apostólica e do ensino correto da Igreja para preservar a verdadeira fé cristã.
Paulo já combatia os gnósticos de sua geração e também as heresias judaicas, que distorciam a doutrina ao se apoiarem em “doutores da lei” (1 Tm 1.7) e na “circuncisão” (Tt 1.10). Esses falsos mestres eram um perigo para a Igreja, pois afastavam os crentes da verdade do evangelho. Tanto Paulo em sua época quanto Irineu no século II foram instrumentos de Deus para preservar a sã doutrina e defender a fé contra os enganos que tentavam se infiltrar no meio do povo de Deus.
2- A experiência apostólica (vv.10,11).
O apóstolo elogia a perseverança de Timóteo na fé e na doutrina em tempos tão difíceis (v. 10). As perseguições são uma referência à experiência da primeira viagem missionária juntamente com Barnabé (At 13.8-12,50; 14.5-7,19). É verdade que Timóteo se integrou à comitiva de Paulo em Listra na sua segunda viagem missionária (At 16.1-3). Isso aconteceu depois dessas perseguições, e Timóteo, nessa época, ainda não fazia parte da comitiva paulina, contudo deve ter sido testemunha ocular de algumas dessas perseguições, pois vivia na região e a sua mãe era crente, sem dúvida, membro da igreja.
Timóteo, natural de Listra, provavelmente testemunhou as dificuldades que Paulo enfrentou em sua primeira viagem missionária. O apóstolo e Barnabé passaram por diversas provações ao pregar nas cidades da região, sofrendo forte oposição tanto dos judeus quanto dos gentios. Em Listra, por exemplo, Paulo foi apedrejado e dado como morto (At 14.19). Esse episódio não apenas revelou a hostilidade contra o evangelho, mas também serviu como um poderoso testemunho de fé. Embora jovem, Timóteo viu tudo isso e, em vez de se afastar por medo, escolheu seguir os passos do apóstolo.
Quando Paulo retornou à região em sua segunda viagem missionária, encontrou em Timóteo um jovem comprometido com a fé e bem recomendado pelos irmãos (At 16.1-3).
A influência de sua mãe, Eunice, e de sua avó, Lóide, contribuiu para seu crescimento espiritual (2 Tm 1.5). No entanto, mais do que uma tradição familiar, sua decisão de acompanhar Paulo demonstrou um compromisso genuíno com Cristo. Ele sabia dos riscos, pois já tinha visto o que significava pregar o evangelho em um mundo hostil. Mesmo assim, escolheu servir e dedicar sua vida à obra missionária.
A experiência de Timóteo ensina que a perseverança na fé se torna essencial em tempos difíceis. Paulo reforça essa ideia ao afirmar: “Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus padecerão perseguições” (2 Tm 3.12). Esse princípio não se limita à igreja primitiva; ao contrário, continua relevante para qualquer época. Da mesma forma que Timóteo precisou decidir entre uma vida confortável e os desafios do ministério, cada cristão deve estar disposto a enfrentar dificuldades por amor ao evangelho.
Além disso, Timóteo não apenas acompanhou Paulo, mas também assumiu responsabilidades no ministério. Ele se tornou um líder da igreja em Éfeso (1 Tm 1.3) e desempenhou um papel fundamental no fortalecimento da igreja primitiva. Sua trajetória mostra que perseverar na fé não significa apenas resistir aos problemas, mas também crescer espiritualmente e assumir novas responsabilidades.
A vida de Timóteo ensina que seguir a Cristo exige entrega, coragem e perseverança. Ele permaneceu firme, mesmo diante de perseguições, porque entendeu que a glória eterna supera qualquer sofrimento terreno. Seu exemplo reflete as palavras de Jesus: “No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (Jo 16.33).
3- Entendendo o “querer” (v.12).
O verbo “querer” em “todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições” é mais que um simples desejo, mas uma resolução, ou seja, um propósito de coração, é uma vida com propósito. Sofrer pela causa do Evangelho é motivo para glorificar a Deus “porque sobre vós repousa o Espírito da glória de Deus” (1 Pe 4.14). É isso que Deus espera de cada um de nós na atualidade.
A vida cristã exige muito mais do que simples intenções ou sentimentos passageiros. Quando o apóstolo Paulo declara: “Todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições” (2 Tm 3.12), ele não está falando de um desejo superficial, mas de uma decisão firme e resoluta. O verbo “querer” nessa passagem carrega um significado profundo, representando uma escolha intencional e um propósito de vida.
Seguir a Cristo envolve determinação e compromisso. Ao longo das Escrituras, encontramos exemplos de servos de Deus que, mesmo diante de desafios, permaneceram fiéis.
Daniel, por exemplo, “propôs no seu coração” não se contaminar com as iguarias do rei (Dn 1.8). Sua decisão não foi um impulso momentâneo, mas uma firme resolução de obedecer a Deus, independentemente das consequências. Da mesma forma, os amigos de Daniel, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, escolheram não se prostrar diante da estátua de Nabucodonosor, mesmo sabendo que isso lhes custaria a vida (Dn 3.16-18).
O próprio Senhor Jesus nos ensinou que seguir a Ele exige renúncia e compromisso total: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me” (Lc 9.23). O verdadeiro discípulo não apenas deseja viver piedosamente, mas assume esse propósito com convicção, sabendo que dificuldades e perseguições fazem parte do caminho.
Sofrer pelo Evangelho é uma honra diante de Deus. Pedro afirma: “Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória de Deus” (1 Pe 4.14). A perseguição não indica abandono, mas a aprovação do Senhor. Quando os apóstolos foram açoitados por pregarem Cristo, saíram do Sinédrio “regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus” (At 5.41).
4- Características dos enganadores (v.13).
O termo usado pelo apóstolo para “enganadores” ou “impostores” é goēs, uma palavra que aparece uma só vez no Novo Testamento e nenhuma na Septuaginta, usado na antiga literatura grega como “embusteiro, impostor, feiticeiro, charlatão, encantador”, então, essas pessoas denunciadas por Paulo pertencem ao campo religioso. Isso indica que o apóstolo está se referindo a ensinadores e doutrinadores de mentiras, a falsos mestres, em nada diferem dos falsos doutores. Nenhum deles teve futuro promissor (2 Pe 2.1-3).
O perigo dos falsos mestres sempre foi uma realidade no meio do povo de Deus. No Antigo Testamento, Moisés advertiu contra os falsos profetas que seduziam Israel ao erro e que, mesmo realizando sinais, deveriam ser rejeitados se levassem o povo à idolatria (Dt 13.1-5). Já no Novo Testamento, Jesus alertou sobre os falsos profetas que se apresentariam como ovelhas, mas, por dentro, seriam lobos devoradores (Mt 7.15). O próprio apóstolo Pedro reforça esse alerta ao dizer que “entre vós haverá falsos mestres, que introduzirão encobertamente heresias de perdição” (2 Pe 2.1).
O que torna os enganadores tão perigosos é sua capacidade de disfarçar suas intenções com uma aparência de piedade.
Paulo afirma que esses homens “irão de mal a pior, enganando e sendo enganados” (2 Tm 3.13). Isso indica um ciclo de corrupção progressiva: eles não apenas enganam os outros, mas também são vítimas de sua própria mentira. Esse princípio se repete na história da igreja, onde líderes heréticos começaram enganando, mas terminaram presos em seus próprios erros.
Além disso, a motivação desses falsos mestres é frequentemente baseada na ganância e no desejo de poder. Pedro descreve essa realidade ao afirmar que “por avareza farão de vós negócio, com palavras fingidas” (2 Pe 2.3). Ou seja, eles exploram os fiéis, torcendo a Palavra de Deus para obter vantagens pessoais.
Diante desse cenário, a orientação bíblica é clara: devemos permanecer firmes na sã doutrina e ter discernimento espiritual para não sermos enganados. O apóstolo João adverte que “muitos falsos profetas têm saído pelo mundo” (1 Jo 4.1), e a única maneira de identificá-los é através da verdade da Palavra de Deus.
II- APRENDENDO, SENDO INTEIRADO E SABENDO
1- De quem Timóteo aprendeu as Sagradas Letras? (v. 14).
O contexto em 2 Timóteo 3.10-17 mostra que a fonte de autoridade do aprendizado de Timóteo são “as sagradas letras”, as Escrituras Sagradas, que são inspiradas por Deus. Interessante que no versículo 14 o apóstolo emprega o pronome relativo, “de quem”, em “sabendo de quem o tens aprendido”, no plural grego, tinōn, literalmente, “dos quais”, isso permite as seguintes traduções: “Você sabe quem foram os seus mestres na fé cristã” (NTLH); “pois conhece aqueles de quem aprendeu” (NVT); “confiar naqueles de quem você aprendeu” (NBV). Desde a infância (v. 15) seria uma referência natural à sua mãe Eunice e à sua avó Lóide (2 Tm 1.5) e ao próprio apóstolo Paulo (2 Tm 2.2).
O apóstolo Paulo, ao escrever a Timóteo, enfatiza a importância das Escrituras como a base de sua fé e conduta cristã. Em 2 Timóteo 3.14, ele exorta seu discípulo a permanecer firme no que aprendeu, ressaltando a credibilidade daqueles que lhe ensinaram. O uso do pronome plural tinōn (“dos quais”) reforça a ideia de que Timóteo recebeu instrução de várias fontes, incluindo sua mãe Eunice, sua avó Lóide e o próprio apóstolo Paulo.
A referência à infância de Timóteo no versículo 15 destaca um princípio essencial. : a importância do ensino da Palavra desde cedo.
Desde pequeno, Timóteo foi instruído nas Escrituras, o que moldou sua fé e caráter. Esse ensino veio de sua família, conforme registrado em 2 Timóteo 1.5, onde Paulo menciona a fé sincera que habitava em sua avó e em sua mãe. Esse detalhe é significativo, pois demonstra que a transmissão da fé dentro da família tem um impacto profundo e duradouro.
Além da influência familiar, Paulo também teve um papel fundamental na formação espiritual de Timóteo. Em 2 Timóteo 2.2, ele orienta que os ensinos recebidos devem ser passados a outros, criando um ciclo contínuo de discipulado. O apóstolo foi um mentor espiritual, garantindo que Timóteo não apenas recebesse conhecimento, mas também fosse treinado na prática do ministério.
Esse contexto ressalta o papel das Escrituras como a verdadeira autoridade na vida do cristão. Paulo declara que “toda a Escritura é divinamente inspirada” (2 Tm 3.16), enfatizando que a Bíblia não é apenas um conjunto de ensinamentos humanos, mas a Palavra de Deus revelada. Por isso, ele incentiva Timóteo a confiar no que aprendeu, pois seus mestres eram fiéis e a fonte do ensino era a verdade divina.
2- Permanecendo firme nas Sagradas Letras (v.15).
Timóteo é exortado a permanecer firme “naquilo que aprendeu” e que “acredita”, ou de “que foste inteirado” por duas razões principais: a) porque sabia de quem tinha aprendido; b) porque são as “sagradas letras”, os escritos sagrados, a Bíblia. O que ele aprendeu de sua mãe e de sua avó era uma herança espiritual muito útil para o exercício de seu ministério sob orientação paulina. Aprendemos com isso a importância da educação nos caminhos do Senhor desde a infância no lar (Dt 6.4-8; Pv 22.6). O ensino cristão deve começar em casa, no lar (Dt 6.6-9). A igreja, por meio da Escola Bíblica Dominical, apoia e complementa essa formação. Esse princípio vale para os nossos dias.
A instrução das Escrituras não deve ser vista como um aprendizado meramente intelectual, mas como uma experiência viva que molda o caráter e fortalece a fé. Provérbios 22.6 reforça essa verdade ao afirmar: “Instrui o menino no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.” Isso mostra que o ensino cristão sólido gera frutos duradouros na vida dos filhos, tornando-os aptos a permanecer firmes mesmo diante das adversidades.
Embora a igreja tenha um papel fundamental no ensino da Palavra, especialmente por meio da Escola Bíblica, o lar continua sendo o primeiro ambiente de aprendizado espiritual. A igreja complementa a formação que deve ser iniciada dentro de casa, garantindo que a nova geração cresça enraizada na verdade do Evangelho.
3- A Bíblia é divinamente inspirada.
Está escrito que “toda a Escritura é inspirada por Deus” (v.16 NAA). O termo grego theopneustos, “inspirada por Deus, divinamente inspirada”, vem das palavras Theos, “Deus”, e pneo, “respirar, soprar”. É oportuno saber a abrangência da inspiração do texto sagrado “toda Escritura” e, também, seus autores humanos, pois, “os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” ou: “movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.21 – TB, NAA). Esse caráter especial e único da “palavra dos profetas” a torna única no gênero. Ela pode fazer qualquer pessoa sábia para a salvação em Jesus e é proveitosa para ensinar, repreender, corrigir, instruir em justiça (vv.15-17). Nenhuma literatura no mundo possui essa prerrogativa.
Além de sua origem divina, a Bíblia também tem um propósito essencial: capacitar o ser humano para a vida cristã. Paulo destaca que ela é proveitosa para ensinar, repreender, corrigir e instruir em justiça (2 Tm 3.16-17). Isso significa que a Escritura não apenas transmite conhecimento, mas também transforma vidas. Ela ensina os princípios divinos, confronta os erros, corrige desvios e direciona os crentes a uma vida de retidão diante de Deus.
Nenhuma outra literatura no mundo possui essa prerrogativa. Por mais que existam escritos religiosos e filosóficos de grande impacto, somente a Bíblia tem a capacidade de tornar o ser humano “sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus” (2 Tm 3.15). Ela não é apenas um livro de moralidade ou um registro histórico, mas a própria revelação de Deus para a humanidade.
III- TENDO AS ESCRITURAS COMO O FUNDAMENTO
1- A autoridade apostólica.
A Igreja se submete inquestionavelmente à autoridade dos apóstolos do Novo Testamento. Sabemos que essa é a vontade de Deus. Se os Evangelhos de Mateus e Lucas, ou pelo menos um deles, são colocados no mesmo nível do Antigo Testamento (1 Tm 5.18; Dt 25.4; Mt 10.10; Lc 10.7), e da mesma forma as epístolas paulinas (2 Pe 3.15,16), isso é uma forma de reconhecer definitivamente o Novo Testamento como Escritura inspirada. Assim, todos os livros da Bíblia têm o mesmo grau de inspiração e a mesma autoridade; logo, devemos dar a mesma atenção e credibilidade tanto aos profetas do Antigo Testamento como aos apóstolos do Novo.
Essa equivalência entre os escritos apostólicos e os proféticos demonstra que toda a Bíblia tem uma única fonte de autoridade: Deus. Os apóstolos não escreveram por conta própria, mas sob a inspiração do Espírito Santo, assim como os profetas do Antigo Testamento (2 Pe 1.21). Essa inspiração divina garante que seus ensinamentos são infalíveis e normativos para a Igreja em todos os tempos.
Negar a autoridade apostólica é rejeitar a de Cristo, pois Ele escolheu e enviou os apóstolos para proclamar o Evangelho e estabelecer a doutrina (Mt 28.19-20; Ef 2.20). A Igreja está fundamentada nos apóstolos e profetas, tendo Jesus como a pedra principal (Ef 2.20), o que exige fidelidade à Palavra de Deus.
2- Abrangência.
Em muitas passagens no Novo Testamento, o termo “Escritura” ou no plural, “Escrituras”, se refere ao Antigo Testamento algumas dezenas de vezes (Mt 21.42; Mc 12.10; Lc 24.27; Jo 2.22; 5.39). Mas o contexto da expressão paulina “toda Escritura é inspirada por Deus” não se restringe apenas ao Antigo Testamento e sabemos disso porque a intenção do Espírito Santo é mostrar que se trata de todos os 66 livros da Bíblia: “para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os vossos apóstolos” (2 Pe 3.2), Antigo e Novo Testamento.
O Espírito Santo revela que a inspiração divina abrange todas as Escrituras, incluindo o Novo Testamento. Pedro em 2 Pe 3.2 confirma essa verdade ao equiparar os escritos apostólicos às palavras dos profetas do Antigo Testamento.
“Para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os vossos apóstolos” (2 Pe 3.2).
Além disso, o próprio apóstolo Pedro reconhece as cartas de Paulo como Escritura (2 Pe 3.15-16), colocando-as no mesmo nível de autoridade dos livros do Antigo Testamento.
Isso mostra que, desde os primeiros anos da Igreja, os escritos apostólicos eram recebidos como parte da revelação divina. Dessa forma, podemos afirmar com convicção que a Bíblia, composta pelos 66 livros do Antigo e do Novo Testamento, é inteiramente inspirada por Deus e possui autoridade absoluta sobre a vida do crente.
A abrangência da inspiração bíblica nos ensina que toda a Palavra de Deus é útil para nos guiar em justiça, ensinar, corrigir e edificar nossa fé (2 Tm 3.16-17). Não devemos selecionar apenas partes das Escrituras para seguir, mas reconhecer que toda a Bíblia é a voz de Deus para nós. Assim, é fundamental que a Igreja e cada crente individualmente se submetam a toda a Escritura como a única regra infalível de fé e prática.
3- O manual de Deus (vv. 16b, 17).
Além de ser valiosa para os quatro propósitos pastorais: a Bíblia é “proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça”, não somente para os obreiros, mas para equipar qualquer pessoa que leia as Escrituras para “toda a boa obra” (v.17). Estaríamos à deriva no mundo sem essas palavras, pois elas nos levam à luz de Cristo (Sl 119.105).
O ensino da Bíblia revela a verdade e nos orienta no caminho correto. Jesus, ao orar ao Pai, declarou: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (Jo 17.17). A correção e a repreensão nos afastam do erro e nos conduzem ao arrependimento, pois a Palavra de Deus nos confronta e expõe nossas falhas (Hb 4.12). Já a instrução em justiça nos molda para vivermos de maneira santa, conforme a vontade do Senhor.
Sem a Bíblia, estaríamos espiritualmente perdidos, como um viajante sem mapa. O salmista afirma: “Lâmpada para os meus pés é tua palavra e luz para o meu caminho” (Sl 119.105). Assim como um manual instrui sobre o funcionamento correto de um objeto, a Escritura nos ensina a viver conforme os propósitos divinos.
Portanto, a Bíblia não deve ser apenas lida, mas aplicada diariamente. Ela é um guia infalível que nos leva a Cristo e nos capacita a viver de maneira frutífera e agradável diante de Deus. O cristão que se fundamenta na Palavra jamais estará à deriva, pois encontrará nela tudo o que precisa para enfrentar os desafios da vida e cumprir seu chamado com fidelidade.
CONCLUSÃO
A Bíblia é um guia seguro para toda a humanidade, e não somente para a Igreja. Ela é a única revelação de Deus escrita para o ser humano e a fonte de autoridade espiritual para aferir a nossa conduta diante de Deus, da sociedade e da família. Trata-se de uma orientação segura para a vida humana, a nação de Israel e a Igreja, bem como as exortações para o mundo, incluindo o aspecto político, social e religioso das nações.
Fonte: conhecerapalavra
